以及其他各宗大乘佛教教判，都是有次第等級的。到了太虛大師，則主張八宗皆圓，這是漢傳佛教史上又一位提出教判思想的大師。看來是他的創見，其實也不是沒有軌迹可循，那便是明末蕅益大師，依據天台圓教的觀點，主張「圓人說法，無法不圓」，既然是圓融無礙，也與《法華經》「唯有一佛乘」的思想契合。由此可知，太虛大師是一位十足的以漢傳佛教本位的改革家，也可明白，他要改革的，是漢傳佛教不健康的層面，而不是漢傳佛教的核心層面。他是為了復興漢傳佛教，而不是否定漢傳佛教。

漢傳佛教的特色，是在於能夠因時、因地、因人而作調整的人間性及適應性，但又不會違背佛陀覺世化眾的根本原則。太虛大師把握了這一特色和原則，他引進了當代世界的思潮，推出了許多復興漢傳佛教的想法和做法。例如，他接觸到了藏傳佛教，便以宗喀巴大師的下士道、中士道、上士道教判次第為藍本，也推出了三個次第：因緣所生法為五乘共學、三法印為三乘共學、一實相印為大乘不共學。不過藏傳佛教是以下士道及中士道作為上士道的基礎，上士道才是其終極。可是，太虛大師卻是以人的立場出發，又回到人的本位，所以主張「人成即佛成」，主張「人生佛教」，主張「建設人間淨土」，