所以，到了台灣之後，續法師的性格，漸漸地有了不同，換句話說，他是由激進而變為保守，在他的文字中已向「爐火純青」的路向在走。

若從思想的角度上看，續公是時代的人物，但卻不夠算作新時代的思想者，從他的著述中，可以知道，他的思想仍是太虛大師一輩時人的縮影，在幅度上則尚不及虛大師的宏深。可是，在我們的環境中，新思想是不受歡迎的，續公正彌補了此一缺陷，作了新舊之間的過度者，若從效果上說，架橋的功德並不比造樓的功德小。

我與續法師的接觸，是在一九五七年，我寫了一稿投到《海潮音》，題目是〈非偶像論〉，不久即由常覺法師給我退回「參考」，稿端已多了幾行由續法師審閱時加上的評語，說我主張佛世不行佛像的崇拜，是未見佛典的原始記載。當時我確尚沒有深入三藏，但我從好幾種史書中得悉，我是沒有說錯，現在已是多數學者所主張的觀點了。因此，當時在我的想像中，續明法師的思想是近乎保守的，也許他是唯恐引起爭論而如此的。

第一次見到續明法師，是在善導寺，一見而過，未作交談，好像也不喜歡親近他。