〈太魯閣峽谷〉（一九七三）、〈造山運動〉（一九七四）、〈鬼斧神工〉（一九七六）、〈夢之塔〉（一九七二）……等山水系列作品，深入台灣的土地，表達著中國文化「天人合一」的生命哲思：「中國文化浩如煙海的文化寶藏始終是我的創作的來源。」他生前如是說。以這樣具有歷史氣質和宇宙氣勢的作品作為「法鼓山」的「山門」，真正符合「法鼓山」法脈血源的生命來處。

楊英風居士在雕刻創作上的天份和努力，一生桂冠層疊都非倖致。回顧楊大師一生的成就，自稱歸源於平生得幸「穿越三度不同人文空間的頓悟」。所遊走的國際空間：台灣、中國和歐洲；所接觸的創作質材，木、石、鐵、銅、不鏽鋼，甚至雷射與意樂的尖端科技……等；所創立的多樣風格：寫實與抽象、傳統與前衛、本土與國際，由形而上的內蘊到形而下的外爍，給作品以具象的名，卻每每流轉出「剛柔相濟」、「形神兼備」的抽象圓融境界；這裡面充分有的是古今與中外的藝術質地，然後，再努力地把作品擺到更廣大的空間視野中。「讓它活成一種景觀」，讓作品跟環境相融，叫物與人款款相動、生息冥和……，他要尋找的是由中國古老的「天人合一」的生命美學中的「人與宇宙」層層包容的親密關係。楊居士七十年的忙碌人生，一甲子的雕塑工作，不捨的追求成就了他「大乘景觀雕塑家」的格局和地位，