若忘筌取魚，始可與言道矣。」

於是，校閱真俗，研思因果，迺立「善不受報」、「頓悟成佛」，又著《二諦論》、《佛性當有論》、《法身無色論》、《佛無淨土論》、《應有緣論》等，籠罩舊說，妙有淵旨。
（中略）


又六卷《泥洹》，先至京師，師剖析經理，洞入幽微，迺說︰「一闡提人，皆得成佛。」于時大本（
《涅槃經》
）未傳，孤明先發，獨見忤眾，於是舊學以為邪說，譏憤滋甚，遂顯大眾，擯而遣之。師於大眾中，正容誓曰︰「若我所說，反於經義者，請於現身即表癘疾；若與實相不相違背者，願捨壽之時據師子座。」言竟拂衣而遊。

初投吳之虎丘山，旬日之中，學徒數百。
（中略）


俄而投跡廬山，銷影巖岫，山中僧眾，咸共敬服。

後《涅槃》大本至于南京，果稱「闡提悉有佛性」，與前所說，合若符契。師既獲斯經，尋即講說。
（中略）
法席將畢，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而卒，顏色不異，似若入定。
（下略）



（以上錄自《高僧傳》卷七「竺道生傳」，《大正藏》五〇．三六六頁中─三六七頁上）