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身論開遮︰應常坐，不得行住臥。或可處眾，獨則彌善。居一靜室，或空閑地，離諸喧鬧。安一繩床，旁無餘座。九十日為一期。結跏正坐，項脊端直，不動不搖，不萎不倚。以坐自誓，肋不拄床，況復屍臥、遊戲住立。除經行、食、便利，隨一佛方面，端坐正向，時刻相續，無須臾廢。
（下略）
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口論說默︰若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內外障侵，奪正念心，不能遣卻，當專念一佛名字，慚愧懺悔，以命自歸。
（中略）
誦經誦咒，尚喧於靜，況世俗言語耶。
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意論止觀︰端坐正念，蠲除惡覺，捨諸亂想，莫雜思惟，不取相貌，但專繫緣法界，一念法界；繫緣是止，一念是觀。信一切法皆是佛法，無前無後，無復際畔。無知者，無說者。若無知無說，則非有非無，非知者非不知者。離此二邊，住無所住。
（下略）
2常行三昧
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身論開遮︰行此法時，避惡知識及癡人、親屬、鄉里。常獨處止，不得希望他人有所求索。常乞食，不受別請，嚴飾道場，備諸供具香餚甘果。盥沐其身，左右出入，改換衣服。唯專行旋，九十日為一期。須明師，善內外律，能開除妨障。於所聞三昧處，如視世尊，不嫌不恚，不見短長。當割肌肉供養師，況復餘耶？承事師，如僕奉大家。若於師生惡，求是三昧終難得。須外護如母養子，須同行如共涉險。須要期誓願，使我筋骨枯朽，學是三昧，不得終不休息。
（下略）
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口論說默︰九十日，身常行無休息；九十日，口常唱「阿彌陀佛」名無休息。或唱念俱運，或先念後唱，或先唱後念，唱念相繼無休息時。
（中略）
步步、聲聲、念念，唯在阿彌陀佛。
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意論止觀︰念西方阿彌陀佛，去此十萬億佛剎，在寶地、寶池、寶樹、寶堂，眾菩薩中央坐說經。三月常念佛，云何念？念三十二相，從足下千輻輪相，一一逆緣，念諸相乃至無見頂。亦應從頂相順緣，乃至千輻輪。令我亦逮是相。
（下略）
3半行半坐三昧
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身論開遮︰此出二經，《方等》云︰「旋百二十匝，却坐思惟。」《法華》云︰「其人若行若立，讀誦是經，若坐思惟是經。」
（中略）
故知俱用半行半坐為方法也。
（儀式較繁，下略）
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口論說默︰預誦陀羅尼咒一篇使利。
（下略）
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意論止觀︰經令思惟，思惟摩訶袒持陀羅尼。
（下略）