若惡持，來時緊急勁痛，去時寬緩疲困，此是麤惡持法。

若好持法，持麤細住，無寬急過。或一兩時，或一兩日，或一兩月。稍覺深細，豁爾心地作一分開明，身如雲如影，煚然明淨，與定法相應。

持心不動，懷抱淨除，爽爽清冷。隨復空淨，而猶見身心之相，未有支林功德，是名欲界定。
（中略）


住欲界定，或經年月，定法持心，無懈無痛，連日不出，亦可得也。

從是心後，泯然一轉，虛豁不見欲界定中身首衣服床鋪，猶如虛空，冏冏安隱。身是事障，事障未來，障去身空，未來得發，是名未到地相。無所知人，得此定，謂是無生忍。性障猶在，未入初禪，豈得謬稱無生定耶？如灰覆火，愚者輕蹈之。
（中略）


自有得欲界定，累月住未到，不久即入初禪，此但稱欲界，不言未到。有人住欲界不久，在未到經旬，故言未到，不云欲界。有人具久在二法，故言兩定不可偏判。
（中略）


但初禪去欲界近，如疆界多難，應須略知︰

初從麤住，訖至非想，通有四分︰退、護、住、進。

「退」分為二︰一，任運退；二，緣觸退︰緣有內外，