又謁牛頭山
（慧）
忠師，徑山
（道）
欽師，洛陽無名師，咨決南宗禪法。

復見慧雲禪師，了北宗玄理。

觀，自謂己曰︰「五地聖人，身證真如，棲心佛境，於後得智中，起世俗念，學世間技藝。況吾學地，能忘是心？」遂翻習經、傳、子、史、小學、蒼雅、天竺悉曇，諸部異執、四圍、五明、秘咒、儀軌，至于篇頌、筆語、書蹤，一皆博綜。多能之性，自天縱之。

大曆十一年（西元七七六年），誓遊五臺，一一巡禮，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求見普賢，登險陟高，備觀聖像。却還五臺，居大華嚴寺，專行方等懺法。時寺主賢林，請講大經，并演諸論，因慨《華嚴》舊疏，文繁義約，惙然長想︰「況文殊主智，普賢主理，二聖合為毘盧遮那，萬行兼通，即是《華嚴》之義也。吾既遊普賢之境界，泊妙吉之鄉原，不疏毘盧，有辜二聖矣。」

觀將撰疏，俄於寤寐之間，見一金人，當陽挺立，以手迎抱之，無何咀嚼都盡，覺即汗流自喜，吞納光明遍照之徵也。
（中略）
以元和年（西元八〇六～八二〇年）卒，春秋七十餘，弟子傳法者一百許人，餘堪講者千數。
（以上錄自《宋高僧傳》卷五，《大正藏》五〇．七三七頁上─下）


肅宗至德二年（西元七五七年），師受具戒於曇一大師門下，行南山止作事，