進入一個純精神的世界。佛陀則在學習了所有的禪定方法之後，認為那還是有（神）我的境域，並非絕對的自在解脫，尚有化入神我與神合一的感受，便不能稱為真的解脫，所以在將外道禪定層次化而為四禪八定之上，另加一級名為滅受想定（nirodhasamāpatti: asamādhi in which there is complete extinction of sensation and thought)才是真正的解脫。

在佛陀以前的印度古典之中，例如《奧義書》（Upanishads）早已講到修習禪定的方法，主張以調息、調身、調心以及口誦唵（oṁ）字進入禪定，在《婆羅門書》（Brāhmanas）及《奧義書》中也都說到，依六重的瑜伽而見梵神（brahman），即是利用氣息的調理、五官為心力集中的焦點、冥想、止、觀、無我（restraint ofthe breath, restraint of the senses, meditation, fixed attention, investigation, absorption;these are called the Sixfold Yoga）為達到解脫物欲煩惱的目的。但是到了釋迦牟尼世尊，才將諸派外道禪定，列起一個層次和系統來。此等記載散見於《阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》等經，《俱舍論》、《大毘婆沙論》等論，現在依據〈禪法要解〉略為介紹如下：

（一）四禪（The Four Dhyāna Heavens）的心理與生理狀態