好像得到一點打坐的受用;因為生死問題,使他感到非常實在。有一些剛剛接觸到佛法的人,或者是剛接觸到修行方法的人,對於生死的問題,縱然在理解上明白,在體驗上卻無法著力。這就是「遠觀山有色」的程度,距離修行得力的情況尚遠,所以看山是山,看水是水。

二、近聽水無聲


第二句「近聽水無聲」的意思,是說修行者,不僅知道生死大事有切膚之痛,而且緊跟著問:知道生死的,究竟是誰?接受這生死的,又是誰?有人說肉體裡面住著靈魂,那靈魂究竟又是什麼東西呢?

它的名字很多,有的人稱它第八識。如《八識規矩頌》所說:「去後來先做主公」的第八識。那個「去後來先」的主人翁又究竟是什麼呢?那第八識究竟是什麼東西呢?是「我」,是「你」,究竟誰是我或你呢?問到這裡又想到,那麼問這個問題、聽到這個問題的究竟又是誰呢?「我不知道!」不知道的我,又是誰呢?這個心裡七上八下,頭腦裡在胡思亂想的究竟是誰呢?一直逼問到這個情況時,心裡頭的疑情像一團烈火在裡面燃燒,好焦急、好緊迫。那麼這個焦急緊迫的究竟是誰呢?再這麼一直問下去,一直問下去,便叫作「參禪」!