七、禪、教、律、密、淨

若以「宗教」二字合為一詞，通常是指一種對鬼神及佛菩薩等的崇拜和信仰。佛法中的「宗教」二字，則另有深義：宗是禪，是佛心；教是理，是佛語，實際上，從釋迦佛開始，就是禪教一致了。佛法雖然以心為宗，但佛講了大小乘的三藏教法；在中國，特別是明末諸大師都主張禪教合一，禪不能離教。如唐末被稱為華嚴宗五祖的圭峯宗密，他讀《圓覺經》而開悟，又親近神會三傳道圓禪師，而神會為六祖的弟子，圭峯就是融會禪教，主張教有三教，宗有三宗。佛法是一味的、不分家的，各宗各派都當含有禪、教、律、密、淨的成分：戒律是一切善法的基礎；修行者無不歸宿於各類的淨土；近世禪寺的朝暮課誦，有很多密咒；宋代以後的中國，禪淨是雙修的；元朝以後，「顯密圓通」之說也極普遍，這多少都與禪教一致的傾向有關。雖然因此而變成了雜修雜行的佛教，若能掌握戒定慧三學為根本原則的話，仍不出禪教律一體的局面。

八、腰纏十萬貫，騎鶴上揚州

我們不能離開經教而另找修行的方法，修行法門要有經典依據方為安全，