六、《六祖壇經》裡所見其他經典的思想

在《六祖壇經》中所見的如來藏系統的經典，除以上所舉的《涅槃經》和《維摩經》之外，尚有《梵網經》、《法華經》、《華嚴經》、《觀無量壽經》、《大乘本生心地觀經》等。

• 〈般若品〉「無相頌」首句云：「說通及心通」（註一），是出於《楞伽經》的〈一切佛語心品〉（註二）。
• 〈般若品〉及〈坐禪品〉兩處引用：「《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨。』」（註三）這是指《梵網經》（註四）。
• 〈般若品〉又說：「一切草木，有情無情，悉皆蒙潤。」（註五）這是出於《法華經》的〈藥草喻品〉（註六）。
• 〈機緣品〉云：「若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」（註七）這是用《六祖壇經》的心法解釋《法華經》義（註八）。
• 〈懺悔品〉引用《華嚴經》的〈淨行品〉三皈依的偈而云：「經文分明言：『自歸依佛』，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處。」（註九）
• 〈疑問品〉：「世尊在舍衞城中說西方引化，經文分明：『去此不遠』，若論相說，里數有十萬八千。」此處引的是《觀無量壽經》及《阿彌陀經》（註一〇）。
• 〈懺悔品〉引用菩薩的四弘誓願：「眾生無邊誓願度」、「煩惱無邊誓願斷」、「法門無盡誓願學」、「無上佛道誓願成」，這是出於《大乘本生心地觀經》（註一一）。

現在將以上所引資料，說明其意義如下：

（一）《六祖壇經》所說：「說通和心通」，通常稱為「說通、宗通」，是指教理和證悟。如果沒有實際證悟的經驗，不會真正懂得佛陀所說甚深的教理；如果對經典真正認識瞭解的話，也必定是有了實際證悟經驗的人。所以，惠能以一個沒有受過什麼教育的人，能夠聽懂《金剛經》，而且又能為人解說《涅槃經》，然後又把他自己對於佛法的所知所見說了出來，完成一部《六祖壇經》，這就是實證的悟境和教理的認識彼此呼應。有一樣通達，必能兩樣一起通達。所以自古以來，在佛教裡有兩句話，「從禪出教」和「藉教悟宗」（註一二）。惠能講出《六祖壇經》從禪出教，他聞《金剛經》而開悟是藉教悟宗。禪也好，宗也好，都同樣是指佛性和自心的一體之兩面，此即如來藏思想的表現。

（二）《梵網經》的思想架構是屬於《華嚴經》的系統，所以它跟《華嚴經》