盡是眾生，各須自性自度，是名真度。」《大正》四八．三五四頁上。

七、《六祖壇經》的心理實踐

《六祖壇經》的法門又叫作無念法門，《六祖壇經》的修行叫無念行；連帶著無念的觀念，還有許多名詞。在〈般若品〉有「無住、無往、亦無來」(註一)、「無念、無憶、無著」(註二)、「無相」(註三)；在〈定慧品〉有「無念為宗，無相為體，無住為本」(註四)；在〈懺悔品〉有「無相懺悔」(註五)、「無相三皈依戒」(註六)。

「無念」一詞最早見於《大乘起信論》(註七)，但《六祖壇經》是不是受了《大乘起信論》的影響，不得而知；在《金剛經》有這種暗示，那就是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」(註八)，《六祖壇經》不用無心而用無念，可能是怕把染著心和清淨心混淆。《六祖壇經》中所講的自心一定是清淨心，無念是指前念、今念、後念，念念不被愚迷、憍狂、嫉妒等心念所染；而且念念之中，前念、今念、後念不被前境所縛(註九)，所以「心不染著是為無念」(註一〇)。