他們夫婦兩位是虔誠的佛教徒，鄧昌國於一九九〇年九月為《心經》完成了一份曲譜，寄給我參考。從他的文章知道，他不認為那些神怪無稽的宗教現象能夠對人類有多大幫助。我相信只要是一個真正的讀書人，一個正信的佛教徒，都會具備這樣的認識。

雖然他信中說到我是鈴木之後第一人，我當然願意朝著這個目標努力，但在客觀的條件上可能不易辦到。到明年或後年為止，我可能有十種到十二種英文著作在美國及英國出版；迄今已出版的有六種，正在準備出版當中的有三種。我到今（一九九〇）年十二月為止，已在美國的三十二所大學做了八十五次演講，其中演講次數最多的，正是鈴木大拙最初在美國演講的哥倫比亞大學，共計十六次，所講的主題及內容也都是圍繞著禪的理論和禪修的方法。可是時代不同，環境也不一樣。當年的美國社會富裕安定，所以青年知識分子都追求精神的開發和探討，從西方的物質文明之中另闢蹊徑，追求東方的禪的精神境界。所以當鈴木的著作風行之後，不僅各大學乃至各高中都開設禪學和坐禪的課程。如今情況大不相同，經濟蕭條，社會不安，年輕人又去追求物質的條件，作為生活的保障，這就是美國人求現實的特徵。因此縱然我也有鈴木之才，但已失去了鈴木的時機。何況我也沒有像鈴木大拙那樣有一位太太，她是日裔美人，英文相當好，