」《傳燈錄》卷二八馬祖說：「萬法皆從心生，心為萬法根本。」這是指的分別妄想、執著的心。若無眾生的心理活動，一切現象就不存在；但是聖人要從凡夫開始，先是有來有去，然後才能實證如來如去。

第二晚的「解脫自在」是說明世間無事，庸人自擾，本來自在，何須解脫。如果迷，就不自在，悟就自在。所以石霜楚圓禪師說：「見聞覺知，俱為生死之因，見聞覺知，正是解脫之本。」心中有罣礙，就是生死煩惱，心中無罣礙，就是解脫自在。罣礙不在心外，解脫不從他求。所以當四祖道信向三祖僧璨求解脫法門時，三祖問：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」師曰：「你更求解脫乎？」四祖便於言下大悟。只要迴心反照，心中不留點塵，就是解脫自在。並且說明自在有四個等級：第一是凡夫的假自在，是當他意氣飛揚、平步青雲、躊躇滿志時，會感到自由自在，那僅僅是一時間的假相。至少他不能從生與死的觀念和界限得到自在。第二是小自在，那是指小乘的聖人，能夠離開三界的生死牢獄而進入寂滅的涅槃境界，但他們厭離生死而不能在生死中自在地廣度眾生。第三是大自在，是指大乘的菩薩，他們不受業力的控制而受報入生死，但以願力的化現在生死的凡夫群中泛大慈航，普度群生，所以從生死得自在，不受生死所困，也能自由自主在生死中往返。第四是究竟自在，那就是佛，