我們要從不自在而發現假自在，然後通過大自在而得究竟自在，這是學佛的旅程。

第三晚的「平常身心」是說明從平安的身體、平靜的心理而做到日日是好日的程度，同時分析現代人的身心是緊張、空虛、受到環境刺激的、又是無所適從的。但是禪的功能能夠達成：1.身體的健康，2.心理的平衡，3.精神的昇華等目的。至於禪宗所講的平常身心，生老病死的身體就是四大和合的身體，如果不知它是假、是妄，其虛妄的貪愛執著就是煩惱，相反的就是智慧，就是解脫。所以四大和合的肉身就是平常的身體，迷者因此生煩惱，智者因此證福慧。至於平常的心就是我們待人接物起心動念的那個心，在凡夫說那是煩惱，在智者說那是智慧；用之得法，平常心就是菩提道，用之不得法，平常心就是煩惱業。如何用之得法？那就像一位源律師問唐朝的大珠慧海禪師：「如何用功？」師答曰：「饑來喫飯困來眠。」問曰：「一切人總如同師用功否？」師答：「不同。」問：「何故不同？」師曰：「他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。」也就是心無二用，不要雜用或妄想紛飛，那就是用功，就是發現平常心的最好方法。因此《金剛經》說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得。」這不可得的心，就是平常心。明知過去已經過去，未來還沒有來，現在正在過去，還要思前想後自煩煩人，那就是迷失了平常的心。