時寺主賢林請講大經，并演諸論，因慨《華嚴舊疏》文繁義約，惙然長想，況文殊主智，普賢主理，二聖合為毘盧遮那，萬行兼通，即是華嚴之義也。吾既遊普賢之境界，泊妙吉之鄉原，不疏毘盧有辜二聖矣。觀將撰疏，俄於寤寐之間，見一金人，當陽挺立，以手迎抱之，無何咀嚼都盡，覺即汗流自喜，吞納光明，遍照之徵也。起興元元年（西元七八四年）正月，貞元三年（西元七八七年）十二月畢，功成二十軸，乃飯千僧以落成也。後常思付授，忽夜夢身化為龍，矯首于南臺，蟠尾於山北，拏攫碧落，鱗鬣耀日，須臾蜿蜒化為千數小龍，騰耀青冥，分散而去，蓋取眾乎教法支分流布也。

我們知道中國華嚴宗的建立，當然是從杜順、智儼、法藏三代的發展弘傳，而到清涼澄觀乃總其大成。《華嚴經大疏》在華嚴宗歷史上的地位相當崇高，那固然是出於澄觀大師本人的智慧和學養，如果不是五臺山大華嚴寺的靈秀感應，應該也不可能在不到四年的時間完成了這麼一部偉大的鉅著，後來他對華嚴的弘揚，也不會具有如此大的信心與感化力。這都是他在大華嚴寺那一段期間所完成的功德。

我們從收在《大正藏》中的《高僧傳》、《古清涼傳》、《廣清涼傳》等史傳資料中，可以發現，顯通寺應該是五臺山最早而最大的一座寺院，