並且該二比丘分別改名為昌乘，昌恆。民國十六年（西元一九二七年），該寺後繼無人，負債累累，集合山西省十大寺住持共同商量，外債由東房的廣濟茅蓬代還，並將碧山寺從此改為永久的十方道場。

歷來中國佛教的寺院，傳承制度有兩種︰1.是傳賢的十方制；2.是傳徒子徒孫的子孫制。十方制是從已經出家而在十方參學有了成就的僧眾之中，選拔考驗合格者傳法。傳法是以心印心表示已經通過上一代過來人的證明，確為實修實證的有德僧。然後再從有德僧中選拔適當者，擔任寺院的住持一職。所謂傳給徒子徒孫，是在各該寺落髮剃度出家的弟子，成人之後，就有權利繼承上一代的住持職位，這種制度，如果沒有好的師父，也缺乏資質優秀，道心堅固的出家子孫，難免會產生流弊。所以子孫道場的寺院，不如傳賢的十方寺院來得謹嚴。相反的，如果沒有子孫道場的剃度因緣，十方道場也可能斷了僧源。

碧山寺從一個破落的子孫制寺院，過渡到選賢的十方叢林，是可喜的事。從此也就以「廣濟茅蓬」聞名宇內，它是當時五臺山唯一的十方道場。廣納四方高僧名尼，常常講經說法，舉辦盛大法會。

至於碧山寺的建築及其布局，依據李俊堂寫的《碧山寺》小冊所述︰中軸線上第一座天王殿，面寬五間，佔地二百八十八平方米，單檐歇山頂，