▲廣河縣的清真寺木門樓及高塔。
回教民族的宗教氣息，非常濃厚。在他們聚居的地帶，清真寺林立，雖曾一度遭到文革的破壞，目前已復原得相當氣派。在我印象中，臺灣臺北巿新生南路的清真寺，屬於阿拉伯的宮殿形式，而在廣河、臨夏看到的清真寺，卻是中國宮殿的形式。除了清真寺屋脊上的飾物，是用星星、月亮的標誌之外，其他跟佛教寺院的形式，幾乎不易分辨。我曾在廣河與當地的回民交談，
在我們前往夏河的途中，不知道是否遇到過其他民族，非常明顯的，在廣河及臨夏兩個縣，都是回民的自治區。他們的面貌，多像阿拉伯人，也多穿著阿拉伯傳統的服裝，一眼就可看出是回教徒。
回教民族的宗教氣息，非常濃厚。在他們聚居的地帶，清真寺林立，雖曾一度遭到文革的破壞，目前已復原得相當氣派。在我印象中，臺灣臺北巿新生南路的清真寺，屬於阿拉伯的宮殿形式，而在廣河、臨夏看到的清真寺，卻是中國宮殿的形式。除了清真寺屋脊上的飾物，是用星星、月亮的標誌之外，其他跟佛教寺院的形式，幾乎不易分辨。我曾在廣河與當地的回民交談，
回教民族的宗教氣息，非常濃厚。在他們聚居的地帶，清真寺林立，雖曾一度遭到文革的破壞，目前已復原得相當氣派。在我印象中，臺灣臺北巿新生南路的清真寺，屬於阿拉伯的宮殿形式，而在廣河、臨夏看到的清真寺，卻是中國宮殿的形式。除了清真寺屋脊上的飾物，是用星星、月亮的標誌之外，其他跟佛教寺院的形式，幾乎不易分辨。我曾在廣河與當地的回民交談，