知道他們都有回教的阿拉伯姓名，對於阿拉伯文的《可蘭經》也是每日必讀，較為年長的回民，不懂漢語是正常，不會阿拉伯語的《可蘭經》，便不正常了，這就是宗教的力量。回民之中，能夠親自到麥加朝聖經歷的人，就等於是位大聖人。而他們對於泛阿拉伯民族的思想傾向，也相當濃厚。像今（一九九一年）年年初，一月十七日至二月二十七日期間，中東的伊拉克和西方聯軍，為了科威特的獨立和兼併問題而發生戰爭之時，據說中國回民在情緒反應上，是站在伊拉克的那邊。所以在中國治邊史上，宗教和民族的問題，以及國家認同的問題，經常是糾纏不清。

此在佛教，卻從未發生過類似的困擾。釋迦佛陀的時代，就是以佛教的善法輔助政治的清明，輔導社會的安定，不會集合信徒，以宗教的力量，發動所謂「聖戰」而為人類帶來兵災；也不會局限於宗教的信仰，而為民族與國家帶來分裂的危機。

當天下午兩點三十分，到達夏河，應該說，那是一塊純潔的佛教淨土。

當然，現在的夏河，有漢人也有回民，甚至在巿區中，也可以看到掛著「清真館」三個字的回民飲食店。最妙的是到了西北地區，如果你是吃素的人，往往只有到清真館用餐，才比較方便。我們在夏河，便是寄食於旅館食堂的清真館部門。