外來的聽眾大部分是青年學生，他們是我前一天在布拉格大學哲學院演講時的聽眾；他們雖都是天主教徒，卻很有興趣瞭解佛教，就是這位斯坦巴契神父，也看過幾本禪宗的書，所以當有聽眾問起「佛教是否不需要道德而只講頓悟」的問題時，他便代我回答：據他所知，佛教的三學之首的「戒」，就是道德生活的實踐。因此他相信沒有一個宗教可以不講道德而還能持久流傳的。又有人問起佛教講輪迴，是不是非常重要？他又代我回答：據他所知，中國的禪宗並不在乎輪迴，所以甚至有的禪師還明白地宣告，他死了之後，願意做牛，這是說如能心得解脫，無一物不是佛的法身。

我看到這樣的一個神父，覺得相當歡喜，也就是因為他們知道若干佛教的內容，所以希望跟我見面，並邀我到他們的教堂做一次演講。

我的演講內容有兩點：

第一點是諸行無常及諸法無我的理論是佛教的基礎：所謂「行」，包括一切的現象，主要是指心理活動。「法」是指一切的事實，主要是指五蘊所組成的身心世界。「無常」是由於一切現象的事實在不斷的變化。「無我」是由於因緣的和合。既然是無常又是無我，所以一切都是「空」的，沒有永恆的存在。

第二點是通過戒、定、慧三無漏學的實踐，才能親自體驗無常就是無我，