由此可見，天主教的修道院中，沒有個人自由，也沒有個人經濟生活，若要到外地及國外傳教，必須是受教會的派遣，也受教會的節制，否則就算離會。正由於這樣的原因，要完成一個神父的資格，需要經過相當時日的培養。

從另一面說，這一派的天主教士，又非常開放。我在他們的修道院看到一個小型禪堂，就跟日本的禪堂那樣具體而微，是由這個修道院的創始人所設計，他曾到過日本，參加過禪修。

接著又把我們二人帶到他的院長室，那是非常簡單的一幢小樓房，從外面看是單層平房，裡面則架了一個閣樓，樓下是他的書房，樓上是他的臥鋪，跟我們紐約禪中心一樣，也沒有床鋪。書房沒有椅子及書桌，只有一張日式的矮桌，他的座位就是日本禪堂用來打坐的黑色圓布墊。使我更意外的是他的書架藏書，英文、日文、德文及法文的禪學著作幾乎佔了三分之一，而且還蒐集了禪堂用的長短香板兩根，他聽說我是中國的禪師，就更加的恭敬。

這位彼爾芳濟院長，也曾在日本的禪院參加過禪修活動。而且又是「東西靈性交流會」（The Spiritual Exchange East and West）的成員之一，那是一個歐洲天主教會與日本禪宗各派間建立的一種交流活動。