根據《雞足山誌》的「瀋陽范承勳」的序所說：「此山發脈西域，來龍萬里，盤迴紆鬱，三嶺前伸，一岡後距，儼然雞足焉。」可見此山的形勢與摩揭陀國的三峯，有所不同。而且，現今的大理，是在中國西南方的邊疆，與緬甸鄰接，遙望南印度，而跟中印距離尚極遙遠，豈可把這兩地視為一處？後人有把大理的點蒼山視為王舍城的靈鷲山，當然，也可以把賓川的雞足山視為中印的尊足山了。

其實，中國境內的佛教名山，如五臺、峨嵋、九華、普陀，被信為文殊、普賢、地藏、觀音四大菩薩的道場。事實上，這四位菩薩都不是中國人，也不是地球世界的歷史人物，乃是釋迦世尊在諸部大乘經中所說，最具代表性的四位菩薩。四大名山的形成，也都是從感應、傳說、故事的記載，慢慢演變而成，朝禮四大名山，確實有大功德，直到現在還是香火鼎盛。

可見，對於靈蹟的信仰，未必需有歷史的根據。雞足山已被視為四大名山之外的第五座佛教名山，我們何妨相信它是迦葉尊者化跡所在，所以，我們去朝禮雞足山，雖然明知不是原始佛典中所記載的那座雞足山，又有什麼關係。