如何出坡到山下來回走三十六華里的路去挑菜，平日還得下山挑米、挑水。如何每十五天才有一餐乾飯吃，每餐吃粥時，沒有新鮮菜，只有一撮子又臭又酸的鹹菜。每天如何一大早起床，上殿時間特別長，如何於三壇正授時「跪沙彌、打比丘、火燒菩薩頭」。最難受的不是「打」和「燒」，而是「跪」。每堂佛事都要跪在大殿前丹墀裡的大麻石塊上，一次最少兩個小時。最後真華法師的評語是：「寶華山的引禮師們威儀都很好，教規矩也很認真，就是太過於嚴厲，嚴厲得近於殘酷，使受戒的人，怨恨心多於敬畏，仇視念勝過感激。」

而且在那本書中，也提到當時寶華山另有兩大問題：第一，堂內和堂外的僧眾執事之間不和諧。第二，住寮房的上座老戒們，都有燒小鍋子的陋規，大眾的飲食極差，住寮房的上座們不與大眾同甘共苦。因此，律宗的家風便大打折扣了。對戒期中的新戒雖嚴格，平常的老戒住眾，未必見得事事如律如法。

不過，凡是一個出家人，能到寶華山求受具足戒，又能在求戒後住於寶華山，漸漸地成為引禮師、悅眾師，而當過一期維那、開堂大師父，他的四大威儀、簡單開示、佛事唱誦，都已是非常傑出的了，一般的寺院，都會爭取他去擔任住持，弘化一方了。我在大陸時，就親眼見過幾位在寶華山擔任了開堂下山的方丈大和尚。他們在佛法的義理及禪慧的修為方面，雖無多基礎，