只有偶爾到奉化雪竇寺，但他在名分上始終都是雪竇寺的住持。他曾在該寺種樹，講《彌勒上生經》和《彌勒下生經》，同時也以「兜率淨土與十方淨土之比觀」為題，發表演講。八年抗戰期間（西元一九三七～一九四五年）他都是住在大後方的四川，直到民國三十六年（西元一九四七年）也就是他圓寂的那年元月三日，再度回到闊別十年的雪竇寺，遂將住持職務移交大醒法師。

太虛大師圓寂於上海之後，他的舍利靈骨也歸葬於雪竇寺。由印順法師領導，續明法師及楊星森居士等參與，組成《太虛大師全書》的編輯小組，也就在當年五月開始，假雪竇寺的圓覺軒，著手工作，完成之時共七百萬言。也可以說，太虛大師的肉身舍利歸葬於雪竇寺，而他法身舍利的結集，也是在雪竇寺。而太虛大師生前對中國佛教貢獻及其身後對中國佛教的影響，永遠是光芒萬丈。最值得注意的是：太虛大師也在雪竇寺提倡彌勒淨土的信仰，今天的雪竇寺，算作彌勒菩薩化現的道場，而被列為中國佛教五大名山的第五位，也有它的道理。

當我們離開雪竇寺，該寺這兩位年輕法師又把大門打開，非常恭敬的佇立在我們車隊之旁，也不討厭汽車引擎排出來的廢氣，我一再要他們回寺，他們還是一直等到我們的車隊開遠了才退還寺內，關上大山門。一小時的車程之後，到達了寧波市的金龍飯店，看錶面指針，已是晚上九點半了。