同時也在關中重現他於十九歲時在西方寺閱藏的悟境，此在太虛大師《自傳》中有這樣的記述：「是冬，每夜坐禪，專提昔在西方寺閱藏時悟境，作體空觀，漸能成片。一夜，在聞前寺開大靜的一聲鐘下，忽然心斷。心再覺，則音光明圓無際。從泯無內外能所中，漸現能所、內外、遠近、久暫，回復根身座舍的原狀。則心斷後已坐過一長夜；心再覺，係再聞前寺之晨鐘矣。心空際斷，心再覺漸現身器，符《起信》、《楞嚴》所說。從茲有一淨躶明覺的重心為本，迥不同以前但是空明幻影矣！┘

可見普陀山對於太虛大師的影響，而太虛大師對中國佛教的影響也就奠基於這個時期。可惜我們這次來到普陀山，既找不到般若精舍，也不知道錫麟禪院位於何處，普陀山的旅遊圖上看不到，旅遊指南也沒有記載。我向山上的青年僧探詢，有的只是聽說，有的則從未耳聞。因此我們只有到達佛頂上的慧濟禪寺，找到現在已是一片廢墟的閱藏樓遺址，象徵是太虛大師掩關、閱藏、著作、開悟的地方。

現在慧濟寺當家戒忍法師，也沒有聽說太虛大師在佛頂上閱藏閉關。因為我於一九八八年在北京訪問時，他尚是北京佛學院的學僧，聽過我的開示，同時曾有法鼓山臺北大同區的會員謝純美等十六人，送了他一套我的《法鼓全集》，他曾經擔任過普陀山佛學院的教務長，對我的到訪，很感歡喜。他說，