《比丘尼律本會義》十二卷，其中的第一種，已被編入藏經。

此後，主席寶華山的是珍輝實辻王律師（西元一六七五～一七二二年），他最初是學《華嚴經》及《涅槃經》兩部經，受具足戒後，專修戒律，歸心淨土，他的法緣也非常殊勝。他是應閔緣律師所請而出任寶華山方丈。

在《新續高僧傳四集》所收，寶華山近代的律宗高僧，最後一位是文海福聚律師（西元一六八六～一七六五年），他得戒於寶華山的閔緣律師。他在主席寶華山前，曾歷經八載，參叩天童及天目諸寺的禪匠，默印深契，諸方禪家都以肩承正法的龍象相期待，但是他還是以戒律的傳持為重，所以復上寶華山。當時正是珍輝律師擔任住持，未幾珍輝圓寂，他便繼承寶華山法席，而於清世宗雍正十二年（西元一七三四年）受到皇帝的隆禮，奉召入京，屢承聖眷，討論佛法。他在傳戒期中，曾有一次，戒弟子多達一千八百零九人，極受朝野的尊敬，一時無人出其右者，他輯有《瑜伽補註施食儀》、《南山宗院》、《寶華志餘》等著作。

自從清高宗乾隆三十年（西元一七六五年）之後，寶華山的戒律傳統還是繼續存在，但是它的功能僅是每年定期傳戒，燒香疤、跪拜、起立、懺悔、出坡以及日常早晚功課，戒期之外便是放焰口、打水陸，已經沒有真正弘揚戒律的人了。