《無量壽經》、《阿閦佛國經》，南北傳的阿含藏、律藏、《大智度論》、《瑜伽師地論》、《清淨道論》等。在佛教史上被討論的人物思想，包括印度的阿育王，中國的永明延壽、慈雲遵式，藏傳的宗喀巴，韓國的元曉，日本的法然、親鸞、日蓮等。

我對於本屆學術會議的召開，有兩點感想：第一，是在開幕詞中所說，在人間性及其現代意義的原則下，各系各派的佛教之間，每一個學術的領域之間，乃至每一個宗教與宗教之間，任何人都已不可能向他人堅持著說：「唯有我的信仰，我的傳統，才是最好的。」第二，我們雖然強調重視現實世間的人間性、適應性、實用性，但也必須肯定宗教信仰中的他方佛國淨土，以及內心經驗的自性淨土，否則佛教便失去它的超越性，而僅流於世俗性的社會運動，也就是說，在追求人心的安定及世界的和平，同時，也不能忘了往生佛國、解脫生死、圓滿自在的超越境界。

在三天的學術會議進行期間，從歡迎晚會到歡送晚會，學者們不僅發表論文，也都熱烈參加每一場論文的聽講和討論，他們沒有時間去逛街散心，來到臺灣進入會議日程之後，就浸潤在充滿學術氣氛和思想激盪的環境中；不管是講的、聽的，乃至於看到的，都是向著人間淨土的焦點來集中。絕對不像一般的學術會議中所見到的學者們，多半只關心他們自己發表的論文，