一七、解行並重的默照禪
五月十六日，星期六。
因為這是禪修的特別講座，不是單單的禪修活動，所以課程時間的排定，是著重在我的開示，禪坐的活動倒是變得次要。早上五點到六點二十分之間晨坐，以及六點三十分到七點的早課，是採取隨喜參加的方式。早餐之後，也有一個半小時的休息，九點至十二點上課，然後午餐。下午二點至五點上課，晚課也是隨喜參加。晚上七點至九點上課，然後隨喜打坐至十點就寢。第二天上午的課程跟第一天相同，下午一點三十分到三點，上了最後一課之後，就結束了這次的特別講座。
十六日的整個上午，都在介紹默照禪五個階段的修持法，講得非常細膩，大致如下：
- （一）放鬆身心：先有一個正確而自然的坐姿，如果不能盤腿坐，也可坐在椅子上。然後從頭一直到腿部乃至腳趾，逐部放鬆。頭部要把腦神經放鬆，然後眼球放鬆，接著依次是臉部肌肉、肩頭、兩臂、兩手、胸部、背部、腰部，非常重要的是小腹必須放鬆，接著腿部、腳部不要用力。
- （二）觀照全身：把放鬆身心的方法，從上到下練習三次之後，就用心觀照整個身體。曉得身體是在打坐，也感覺到身體上某些部位有痛、癢、麻、緊等等的覺受。但是，不要把注意力放到特別有覺受的某個部位，只要曉得整個身體是在打坐；清清楚楚、明明白白，知道全體而不特別注意局部，漸漸地身體的負荷感就會消失。但是，還是知道身體正在打坐。
- （三）觀照環境：把身體所存在的環境，也就是自己當前的經驗世界，作為自己的身體，清清楚楚的觀照，觀照全體而不注意局部。當聽到聲音，看到影像，感覺到冷暖或者聞到氣味，不要去特別留意它和跟蹤它。出現時讓它出現，消失時讓它消失，如果處於沒有任何影響、任何觸受，也就是一片寂靜的狀況下，還是知道身體是環境的一部分，整個環境就是自己的身體。
- （四）內外無限：向心內觀照，是無限的深遠；向身外觀照，是無限的廣大。盡虛空，遍法界，至內無內，至外無外，內外交融不可分割。這個時候，不要想像心中有多少的念頭，也不要想像宇宙之中有多少天體。但是，在無限深遠的心內，如果產生幾個妄念，等於一片大海中的幾個泡沫，不需要為它牽掛和動心。心外則包括身體、環境、整個宇宙，若有各種各樣的物體現象，在觸受中出現，把它們擺在無盡的法界大海之中，也是微小有如滄海之一粟，沒有必要去在乎它、牽掛它。
- （五）由內外無限，自然進入惺惺又寂寂，寂寂又惺惺：這時候，一切都有，明明朗朗，就是沒有和境界相對的我之存在，這就是默而常照，照而常默，無我我所，定慧均等，悲智相應的禪境。
到了下午，我講中國的禪宗，特別是把默照禪的背景，作了更詳細的介紹。
這使得一位出身於日本曹洞宗大本山永平寺的禪僧藤田先生，有了回應。他說在日本的曹洞宗，只知道只管打坐就是頓悟法門，而只管打坐的方法，好像僅僅相當於我介紹的第二個層次。至於我所介紹的第三、第四、第五個層次，他沒有聽過，覺得很有興趣。而且我講得相當細膩，對修行這種法門的人來說，非常有用。他問我在中國，有沒有專門介紹默照禪修行法門的古籍。
我說有的，它的源頭在印度，《阿含經》裡就有，然後在中國根據《楞伽經》的如來藏思想、《涅槃經》的佛性思想、《中論》的中觀思想、《維摩經》的直心思想，《華嚴經》的一真法界思想；到了《六祖壇經》，六祖的弟子永嘉大師的〈止觀頌〉，石頭希遷的〈參同契〉，然後是宏智正覺的〈默照銘〉，特別是宏智禪師的《廣錄》共有九卷，對於默照禪的修行和境界，介紹得相當明確。