相同於無情的礦物和植物，不僅不能開悟，根本就是障道的因緣。六祖是絕對不主張僅僅教人打坐、看心、觀靜、不動、不起的。

六祖惠能所說一行三昧，是「於一切處，行住坐臥，常行一直心是也」；這就是禪宗所說的「道在平常日用中」，不論在做什麼，或者是什麼時間，只要心中沒有「諂曲」，不存私意，而以豁達的心胸、開闊的眼光、平常的心態來待人接物，語默動靜，莫非是道，那就叫做一行三昧。

（二）直心是道場，直心是淨土。

這兩句話，原出於《維摩經》。所謂直心，就是不與煩惱相應的智慧心和慈悲心。它有兩個層次：

• (1)已經斷盡煩惱的諸佛，至少也是已證無生法忍的法身大士、初地以上的菩薩，他們能夠念念都是直心，時時都是直心，所以經常都在淨土中；諸佛法身居於究竟淨土，初地以上的菩薩是處於諸佛的報土。
• (2)凡夫眾生，已經聽聞佛法，生起信心，已知什麼是煩惱，什麼是智慧，但還沒有能夠息滅煩惱根本，使之不再現起行為的力量，所以需要時時用、常常用慚愧、懺悔、發菩提心來修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等的六度萬行。