這究竟是什麼原因？如果彼此沒有矛盾衝突，為什麼又要分宗分派、分大分小、分顯分密呢？而在東方也好、西方也好，漢藏兩個系統的佛教徒們，似乎相處得非常融洽，並沒有讓人感到分河飲水、彼此對峙、互不相讓的氣氛。

其實，漢藏兩個佛教系統，雖然各有傳承不同，地理環境和文化背景也不一樣，也不可能完全沒有爭執，但是，有一個基本原則，一定相通，那就是緣起的性空思想、濟世的慈悲觀念，不論那一派都不會不遵守，否則就不是正知正見的佛教。雖然在解釋運用方面，彼此互有出入，偏重偏輕；當一旦提到緣起的空性和無我的慈悲時，彼此就會互相肯定，互相尊重。在過去，由於民族的風俗習慣有差異，以及所處環境地域有距離，所以互通聲氣的機會不多，因此，造成一些不必要的誤會和猜疑。

到了本世紀初開始，有好多位漢傳佛教的優秀僧侶，去西藏學法，而將藏傳佛教的若干重要典籍譯成了漢文，其中貢獻最多的是法尊法師。因此，二十世紀的三〇年代至四〇年代之間，太虛大師在四川重慶，還主持了一所佛學院，它的名稱就是「漢藏教理院」，而且太虛大師的「五乘說」，也是受到宗喀巴《菩提道次第廣論》所判攝的「三士道」的影響。至於我個人，也曾編印過一冊《西藏佛教史》，雖然我不是西藏佛教的專家，但是我對藏傳佛教抱有很高的敬意。