那算不算是默照。我說那是「定」，而不是「慧」，所以是在默而沒有照，而且，那裡面明明還有個「我」。如果說，在空曠無限之中，自己的身心世界和身體所處的環境，清楚的存在，但是沒有欣厭，無我我所；既不以為我在無限之中，也不覺得這無限之中有我或無我，那就是默照的悟境，真的是無我。

他聽了之後，非常感謝我的開示。因為能夠讓他發現，只有少數幾次的體驗是無我，而多次的體驗是有我的。這一點，對修持中國臨濟禪的人也好，默照禪的人也好，應該非常清楚才對，否則若不是進入世間定，就是還沒有入定，只是一種安靜的覺受，根本不是悟境。對於修持毘婆舍那內觀禪法的人，也應該是非常清楚，因為他們所修四念住的基礎認識，就是觀身、受、心、法的苦、空、無常、無我，也就是緣起性空的道理。不過學問的認識和修行的證量是有很大差距的，從觀念上知道無常、空、無我，不一定在體驗上能實證無常、空、無我。

上午十點三十分，由勞瑞的嚮導指揮路線，我們一行人，朝向劍橋西方約五十哩處的巴瑞（Barre）地方前進，目的是去巴瑞佛教研究中心（Barre Center for Buddhist Studies）。車行一小時又二十分鐘，我發現勞瑞非常健談，他主動告訴我：他是生在美國的猶太移民，他的父母來自俄國；他在年輕時代就喜歡東方文化，並且愛上了佛教，他也有一個哲學博士的學位，