這次在古堡的環境，好不好呢？」我回應他：「十字街頭好參禪，是指兩種狀況：1.是對已經徹悟的人而言。2.是對沒有更好的地方參禪，只有藉境練心的人而言，那還是不錯的。不過對初學的人，假如因緣許可，還是以寧靜的地方為原則。所以當我們落腳於紐約，還沒有辦法找到更好的道場時，只好在市區大街邊上的東初禪寺打禪七，這兩年以來，我們的情況好轉，已在紐約上州的山區，有了一所相當寬敞幽靜的禪修中心象岡道場。」

禪七的最後一天下午，也在古堡後庭草地上指導禪眾如何從直觀的觀法，進入中觀的觀法。因為不論用話頭、默照或數息等的那一種方法，如果到了只有方法沒有妄念的程度，參話頭不見疑團，用默照不能到自我中心脫落，用數息到了無息可數，或無數目可數，而我執依然之時，最好是採用直觀而進入中觀。所謂直觀是以心觀境之時，不給名字，不加形容，不做比較。這個自我和一切境界，本是非常平安的，了無差別的，直觀法便能使你把相對的境跟你合而為一。再進一步，用中觀法觀相對的境是空，觀與境合一的我也非真有，故中觀也就是空觀；雖有境，但既不把它當成與我對立，也不把它當成與我統一，境非真有，我是假相；一切都有，就是沒有我，也沒有非我，空去一切執著，便是觀空成就。它就是《金剛經》所說的「若見諸相非相，即見如來」，