非所謂選也。使佛而可選也，取六根乎、六塵乎？取之六識乎？取三六則一切凡夫皆可作佛；去三六，則無量法誰修誰證？取四諦、六度、七覺、八正、九定、十四無畏乃十八不共法、三十七助道法乎？法之則無法也，去取有無，渺然如水之流於放眼心腹，欻然如埃之入於胸。次此在修羅藏，或謂之二障，或謂之不了意，或謂之戲論，或謂之遍計邪見，或謂之微細流注。取之非佛也，去之非佛也，不取亦非佛也，果可選乎？曰：先生之論相宗也，吾宗之論禪宗也，凡與選者，心空而巳矣。弟子選堂而有問，宗師踞坐而有答，或示之以元要，或示之以料楝，或示之以法鏡三昧，或示之以道眼因緣，或示之以向上一路，或示之末後一句，或示之以當頭，或示之以平實，或揚眉瞬目，或舉佛敲床，或畫圓相，或畫一划，或拍手，或作無契吾機者，知其心之空也。知其心之空，則佛果可選矣！余曰：世尊舉花迦葉微笑，正法眼藏，如斯而已。後進崇師之所指，何紛紛之多乎？吾恐釋氏之教，哀於此矣。河東人也，甘粗糲，耐苦心，文以關西真淨游，孤硬單立，必宏其道。蓋釋氏教，枯槁以遺其形，寂滅以灰其慮，戒定密行，鬼神所莫窺，慈悲妙用，幽靈所共仰，迫而後應，則五眾喪其伴侶，不得已而後言，六聚忘其畛域。生死之變，人之所畏也，吾未嘗有生，安得有死則矣畏之，