布施之後，認為有布施，就是「取法」；認為反正沒有布施，也不需要布施，那就變成「取非法」了。「不應取法，不應取非法」這樣我們才能永遠無怨無尤、不後悔，而能不斷積極無條件地致力於人間的建設，關懷我們的社會。

2.菩薩道以六波羅蜜為根本

六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六項，《金剛經》除了強調布施波羅蜜，其次僅論及持戒及忍辱波羅蜜，但如果以智慧行此三項，便代表了六度的全部，是故有云：「如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜……須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」又云：「又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故……菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

《金剛經》本身就是「般若波羅蜜」，就是「智慧」。而《金剛經》特別強調持戒，也特別強調布施，因為布施、持戒、忍辱三項若能完成，就是菩薩道對人、對社會的積極關懷。

為什麼不強調禪定？因為禪定是自己的工夫，跟他人並不相關。可是如果沒有禪定的工夫，沒有定力，會很容易因為人家的批評或讚歎而動搖。因此，