稱之為百家爭鳴。

六十二見在《涅槃經》以及好幾部大乘經典中均可看到，是一個專有名詞，卻沒有詳細解釋其意義。只有在《長阿含經》卷一四中，有很詳細的說明和分析，其中十八是屬於「本劫本見」類，四十四見屬於「末劫末見」類，討論世間常、世間無常；世間有想、世間無想；世間有邊、世間無邊；眾生斷滅無餘等見。簡單地說，它分為兩大類：第一類叫本劫本見，是常見論；第二類名為末劫末見，是斷滅論。

常見的意思，是認為無盡的過去有個第一因，這第一因是自由的、永恆的、永遠存在不變的，從它而產生一切。從哲學上講稱為「理」、「真理」；在某些宗教來講則叫作「神」、「上帝」，是最高的原理或神。

斷滅論亦即斷見，其意是說眾生的生命，到死亡為止，就再也沒有了，與唯物論相似。從佛法來講，不會有從此以後生命沒有了的觀念，也不相信生命是永恆不變地存在。佛教的成佛，不等於常見論；佛教的寂滅，也不等於斷滅論。常見是有神論，斷見是唯物論，佛教則是緣起論，因緣有而自性空，故視六十二見為外道邪見。

經文的「一切煩惱」，根據《注維摩詰經》卷二云：「肇曰，七使九結，