用佛法布施則可在時間上能夠有永續的作用，可在空間上能有無限的伸展。例如今晚諸位聽了佛法，回去以後身體力行，不論會不會用嘴巴說，你的行為和人格必能自然地影響到他人，不論你有沒有說法，別人也會認為你聽了《維摩經》，畢竟是不同。

當你的觀念、態度、行為，由於聞法而改變了，與你生活在一起的人，或多或少無形中會受你影響，受了影響之後，可能對聽聞佛法產生興趣；一個人影響多人，多人影響，輾轉影響，範圍越來越廣，人數越來越多。時間上不論個人自己的一生又一生，以及人類延續的一代又一代，影響下去，也是無限的。所以法布施是大布施。不過也請不要以為只要法布施，不需財布施。只是於財布施之外，更要用法布施，才是真正的福慧雙修。

給人糧食固能救一時之飢，教人耕種方法則能助其自力更生，轉而濟助他人，因此，救濟很有功德；教育的功德，猶重於物質的救濟。

這是說明給人物質的財物，固然能夠解救一時的貧窮困境，終非根本之道，如能訓練他們的頭腦和雙手，則能助其自力更生，甚且還能轉助他人，此乃我一向所強調的：以教育達成關懷的目的，才是福慧雙修的佛法。

（一九九三年九月二十六日講於臺北市國父紀念館）