認為所受所做等於沒有受沒有做。受盡苦難折磨，等於沒有發生任何事情。因為是為眾生受苦難，不是因為自己的業報而受，所以等於沒有受報。

「達諸法相無罣礙」，「諸法相」是指世間的每一種現象，包括生理現象、心理現象、物質現象、社會現象、自然現象，任何一種現象都是從空而有、從有到空，即空即有、非空非有。能夠了知如此一切現象，而不為任何現象難倒困住，便稱為無罣礙。

凡夫所見的一切現象，認為是有的，小乘羅漢所見的一切現象是空的，而菩薩看一切現象是即空即有、非空非有。因他自己不需要這些東西，所以是空；眾生還在這些東西的環境之中，所以是有。因此用有來達到空的目標，以空的體驗來幫助有的眾生，這就是即空即有、非空非有的無罣礙心。

「稽首如空無所依」，「稽首」是頂禮的意思，頂禮即空即有、非空非有的三寶。如空的三寶在此處主要是指「法」，意思是對如空的佛法僧，要非常恭敬的禮拜讚歎，但也不把它當成是自己所依所靠的執著物。

一般人皈依三寶，是要依靠三寶來修行的，解脫自在的菩薩則是用佛法廣度眾生，不以佛法作為自己的依靠，因為已經沒有我了，還有什麼需要依靠佛法的？一般人為了自利極需仰賴佛法，大菩薩是用佛法利益眾生，不為自利，