因已無我，無須佛法作為自利之依靠，所以叫作「無所依」。

「十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。」〈佛國品第一〉

這段經文是說，菩薩在度眾生的過程中，以十善法來化度眾生，所有被他教化的眾生用十善法作為生活的、生存的、生命的方式和運作。當在菩薩成佛之時，這些眾生都已成就了十善的功德，而到菩薩的淨土與他一塊兒生活。

《維摩經》此處所說的十善，與平常的五戒十善的十善法略異，一般所說十善法：是不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪欲、不瞋恚、不邪見（愚癡）。《維摩經》則從更積極的角度，另立如下十項善法的名稱：

• 
  命不中夭：未成年而死叫夭；不中夭是說在兒童乃至青少年時期不會死亡，至少到成年以後才會死，因是菩薩身所以不會短命，此是不殺生的善業果報。
  
• 
  大富：不偷盜，所以有大富貴。
  
• 
  梵行：不邪淫，能守禁戒，沒有男女欲事。
  
• 
  所言誠諦：不妄語、不說謊。
  
• 
  常以軟語：不惡口、不罵人。
  
• 
  眷屬不離，善和諍訟：不兩舌、不搬弄是非，所以眷屬不會分離，有訴訟鬥爭的時候很容易解決。
  
• 
  言必饒益：不說無意義的話，所說必有益眾生。
  
• 
  不嫉：不妒嫉人。
  
• 
  不恚：不瞋恨人。
  
• 
  正見：沒有邪見，信因果明因緣。正見是了知人一定有過去和未來，天天生活在變動中，一切因緣隨時有散、有聚、有合、有離。深信因果，明瞭因緣，不落常見與斷見；常見是認為生命是永恆的，相信有一個至高的神，是唯一而且永恆的；斷見是認為人死如燈滅，人生如幻泡。
  

「雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味。」〈方便品第二〉

這段經文是說，一個淨化的人生，除了修十善法之外，