還應學習得像維摩詰菩薩一樣，做一個入世而不染於欲樂的梵行居士。十善是普通的居士所應修持，對一個真正修菩薩行的居士則更應學習維摩詰菩薩的言行。那就是雖身為一個居士，卻能遵守出家比丘的清淨律儀；雖居住於俗人的家庭，但生活得像出家人一樣地簡樸清淨；雖是居士身分，對欲界、色界、無色界的欲樂和禪定，都不貪戀染著；雖示現有妻有子，實際上經常在修離欲的梵行，絕不沾染男女的欲事；雖有家屬、親屬、部屬，卻常喜歡與他們在俗情方面保持距離。對居士而言，有時為了參加某些場合的應酬，必須依規定而做適當的打扮，卻不是為了炫耀自己的財富和地位。維摩詰菩薩也有因需要而打扮，但他的威儀比一般人高貴，所以他是用律儀的相好來莊嚴身相。相好是指人的威儀、禮儀，而非指刻意的妝扮。一個人的相貌與他內在的修養息息相關，所謂相由心生，心中的狀態，自然地會反映在臉上的表情。在飲食方面，只要有肉體，必定會像凡人一樣地，需要吃喝，但不以普通人的飲食為滿足口腹之欲，而是以心中的禪悅為滋養法身慧命的主要飲食。禪是智慧與慈悲的總合，以智慧處理自己的事，以慈悲處理他人的事；心中經常保持平常心，有安定感，叫禪悅。肚子飢渴的時候會想到飲食，胃中消化完畢，又會感到飢渴；禪悅充滿之後的菩薩行者，則在精神上經常覺得很飽滿而不虞匱乏。有一種人是財勢中餓鬼、權力中餓鬼、名位中餓鬼、