也要協助眾生除去煩惱,那麼就要修學菩薩行來除煩惱了。
要除煩惱就要守持正念,若修觀想的方法、參禪的方法、持誦的方法等,若正念相繼,或淨念相繼,便能得三昧了,便能進入《維摩經》的不二法門了。
如是一心念佛、念法、念僧,或是念觀世音菩薩的聖號,或是專修任何一種菩薩法門,就是行的正念。
正念的工夫綿密,則要做到「不善不生,善法不滅」。善法即是正念,也是日常生活中的十善法。不善與善,也可配合四正勤來修行:未生之惡令不起,已生之惡當斷除;未生之善令生起,已生之善令增長。這些都是以心為主導,以身體為根本。初是為善去惡,終則超越善不善法。
因為身體原是依貪欲而生,因貪欲而有身體的果報。貪欲是以虛妄分別的執著心為本;虛妄分別的執著心是以顛倒妄想為本;顛倒妄想本來就是不存在的,若知如此,虛妄分別也沒有著力點了,那就是「無住」。
總而言之,人生是虛妄有而真實無,若能體驗到這個真理,假有妄有的人生,正好就是佛的法身。若無虛妄的人生,不需要說佛的三身,也不用諸佛菩薩來度化眾生了。
我們要從人的層次提昇到佛的層次,須經過淨化人生的階段,