的「開經」，以《普賢觀經》為《法華經》的「結經」。也就是說，不僅在《法華經》的第二十八品是〈普賢菩薩勸發品〉，另外還有一部由劉宋曇無蜜多異譯別行的《佛說觀普賢菩薩行法經》，這一部經的任務，是指出如何修行法華三昧的懺悔法門。由此可知，不僅《華嚴經》的實修實證重視普賢行，《法華經》的修證也重視普賢行。

依據《佛說觀普賢菩薩行法經》所介紹的普賢菩薩：「乃生東方，淨妙國土」，「身量無邊，音聲無邊，色像無邊」，要經諸佛國土，來到我們這個世界，以智慧力，化乘六牙白象，象身高大；在《法華經》的〈普賢菩薩勸發品〉中也有類似的記載；在《楞嚴經》卷五，也說到普賢菩薩「乘六牙象，分身百千，皆至其處……擁護安慰，令其成就」。

普賢菩薩的梵文「三曼陀跋陀羅」（Samantabhadra），又被譯為「遍吉」，也有一部《三曼陀跋陀羅菩薩經》。他是一位具足無量行願而普遍示現於諸佛剎土的一位大菩薩，所以在《華嚴經》中說，普賢菩薩的身體，猶如虛空，三世諸佛的法身，也都是普賢的法身，他可以普應十方而做一切方便，所以十方三世諸佛的應化身，也是普賢的應化身。因此《大智度論》云：「普賢不必說其住處，是應一切世界，而住其中。」