三十四品之中僅見於六品，那是第二會的〈如來名號品〉、〈四諦品〉、〈如來光明覺品〉、〈菩薩明難品〉、〈淨行品〉，第八會的〈入法界品〉。相形之下，不及普賢菩薩顯得更重要，無怪乎四十卷本的《華嚴經》全經別稱即是《普賢行願品》。《華嚴經》的經旨，在於發明成佛道的因緣果報，所謂「因涵果海，果徹因源」，而普賢菩薩的身分立場，便是代表著修因、契果、生解，由菩薩因行而證入佛果法界的一位大導師。

《華嚴經》在諸大乘經中，除了六百卷的《大般若經》之外，是部帙最大的一部，在中國的天臺宗及華嚴宗，都將之判為圓教，也就是圓滿的大教，尤其是華嚴宗，即依此經為根本教典。普賢行願，是《華嚴經》的重要部分，現在所講的〈行願讚〉雖是《華嚴經》的別行異譯，但其內容，的確就是《華嚴經》的普賢行願，而且相當豐富，可以看作是《華嚴經》的心要。

二、普賢菩薩在佛法中的地位

除了《華嚴經》特別重視普賢菩薩之外，另一部天臺宗的根本經典《法華經》三種譯本，均有〈普賢菩薩品〉。同時，天臺宗又主張有「法華三部經」之說，就是：1.《無量義經》，2.《法華經》，3.《普賢觀經》。以《無量義經》為《法華經》