所以當時沒有第七意識及第八阿賴耶識的觀念，只好翻成魂靈。其實這裡所說的魂靈指的就是第八識——死後的精神體。現在經典已經很少用這個詞，只有古經譯本中才可見，由此足以證明，《四十二章經》很早就傳入中國，翻譯成中文。

佛教有三界共二十八天，包括無色界四天，色界十八天，欲界六天。色界十八個禪定天中，其中最上五層的是五淨居天。五淨居天分別是無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天（也就是阿迦膩吒），是證三果聖人所住的。「上十九天」是在欲界六天及色界第十三天以上，即是淨居天。但是既然是三果聖人所住，應不在色界，與外道及世間禪定天不同才對，所以此處的淨居天，應如同欲界第四天——兜率天，分有內院和外院。兜率外院是享受天福的天人所住；兜率內院是彌勒菩薩的淨土以及道安、太虛大師和近代的慈航法師等，發願往生彌勒淨土的大善知識所住。第四禪天也有內外、凡聖之別，外院是一般修禪定的凡夫所住；內院是淨土，是證第三果聖人所住。一旦證阿羅漢，就可永離三界了。

「二果斯陀含」，意思為「一來」。修成斯陀含果的人，再到人間生死一次，再修行一生，即可證阿羅漢。

「初果須陀洹」，又叫「預流」。預是預備，是進入聖人之流的預備階段，也可說是預科生，等於是聖人先修班。須陀洹要來回人間七次，爾後可得阿羅漢果。