例如：剛才吃了一杯很好吃的冰淇淋，會有怎麼樣的想法？是不是又想再吃第二杯？這就是在受、想之後，馬上又再行了，行了之後，種種作用的力量就歸入這個識裡來。

早期佛教所講的第六識就是根本識，而行為也就是第六識因根境相對所起的行動；心攀緣「色」而有行動，緣識而揀色，所以唯識一定不能夠離開物質的色法。色有形色、顏色，形色或顏色都是顯色，又叫做表色；而觀念是思想的符號，叫做無表色，跟顯色是相對的。所以「色」之中並非全部都是物質的，而是含有物質的和精神的兩部分；五蘊大部分是以精神為主來說的，物質則是精神的附屬品。

五蘊是從心理的活動來看我們的身心世界。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對六塵（色、聲、香、味、觸、法）叫十二處；處有兩種意思，它是煩惱所生處，煩惱由此而生，煩惱也由此而入，所以也叫「十二入」。

六根緣六塵而生六識，是十八界，而根和識有什麼不同？識有分別作用，根則是根據、依據的意思，是根據、依賴六塵而產生六識的反應。不過，六識的反應並不是完全依賴六根，只是依賴它相對於六塵而產生的第六識反應，