當有漏的種漸漸不見了，就是無漏種現行了；於是有漏種就能轉變成無漏種。歸根究底用一句話說，就是由種識成為淨識；這個種識實際上含有有漏識、無漏識。種識的意思主要是指有漏的，既然叫做識，一定是有漏的；而成為淨識的時候，才是無漏的。

早期還沒有「把淨識轉為智」的說法；到了無著的《攝大乘論》裡才講到由阿賴耶識轉為阿陀那識，就是淨識。在《大乘止觀法門》裡，將阿賴耶識作為一切染淨之本，叫做本識；淨識、本識、阿陀那識是同一個東西，這是從種識，也就是種子識轉變為淨識。