可用種種技巧、種種方式、種種因緣、種種工具、種種名相分別，諄諄善誘，都可名為方便。《法華經‧方便品》有云：「如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。」即是以方便說法。至於諸法實相，則「唯佛與佛，乃能究盡。」諸佛所證的真實法，是實相無相，離四句絕百非的不可思議境界，諸佛凡有說法，無非權巧方便，應病處方給藥，沒有定法，所以《法華經‧方便品》云：「諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。」因此，方便之義，可有兩層：第一義的真實法，無法可說，凡有所說盡是方便法，包括八萬四千法門。

又在方便法中可分作難行道的智慧精進門，易行道的信願慈悲門，此於龍樹的《十住毘婆沙論》卷五，有如此的看法：「或有勤行精進，或有以信方便。」前者為難行道，後者為易行道。修六度萬行，歷無數劫成佛，是難行道的智慧精進門，修念佛功德，求生西方淨土，早得阿鞞跋致（不退轉位），是易行道。除了阿彌陀佛淨土的念佛法門是易行道，《法華經》主張的「若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」以及塑畫佛、歌唄佛功德、一花供佛像、散心一稱南無佛等，都已成就了佛道。如此種種，