卷四十八、《俱舍論》卷二十七：1.一切智無所畏，是指如來於大眾之中，作獅子吼，而言「我為一切智人」，無有怖畏之心。2.漏盡無所畏，是指如來於大眾之中，作獅子吼，而言「我斷盡一切煩惱」，無怖畏之心。3.說障道無所畏，是指如來於大眾之中，作獅子吼，而說「障害佛道之法」是什麼，無怖畏之心。4.說盡苦道無所畏，是指如來於大眾之中，作獅子吼，宣說「盡苦之道」是什麼，心無怖畏。

菩薩的四種無畏，見於《大智度論》卷五：1.總持不忘說法無畏，2.盡知法藥及知眾生根欲性心說法無畏，3.善能問答說法無畏，4.能斷物疑說法無畏。

由此可知，不論是佛是菩薩，四無所畏都是指說法無畏。因此而有中國古人主張，未得神通，不宜說法。這是過份強調佛菩薩的果位功德所致，查考歷代善知識而被尊稱為三藏法師的，尤其是中印各宗各派的大宗師們，極少有人是以神通力觀察聽眾根性之後才說法的。何況《法華經》也特別強調為他人說法的功德。

五欲　有兩類：1.是指色、聲、香、味、觸的五塵境，