因亡果喪，苦業無由得生，但令不入三塗，名為普代眾生受苦惱也。」指出他力開示與自力修持的關係，如果從這個立場來看，就跟基本佛法的因緣觀、因果論是一致的。

經文中說的：「畢竟大樂」，是指究竟寂滅的大涅槃，這也是大乘思想。原始的基本佛法，針對世人的四種顛倒──執著垢穢不淨的四大所成肉身為清淨、執著危脆不實的壞苦為快樂、執著五陰非我的身心世界為實我、執著生滅不已的無常現象為永恆，所以有四念住觀所示的不淨、苦空、無我、無常的修持法門；但是到了大乘的《大般涅槃經》，又將涅槃、般若、法身的三德說為真常、真樂、真我、真淨，在《法華經》及《無量壽經》有安樂行及安樂國土之名，《阿彌陀經》稱為極樂國土，都是佛的淨土。本經第五項及此第八項所云「大樂」，乃表示涅槃寂靜的真樂。