隨順增上又分兩類：

• （一）相應隨順增上：即是與煩惱相應俱起的心及心所，隨順增上其力。
• （二）所緣隨順增上：即是煩惱與所緣之境，隨順而增上其力。

因為有這兩種隨順增上，對內，是隨順自己的心及心所的活動；對外，則隨順外邊的環境而遷流，因此產生煩惱而造業，就變成了「有」，「有」就是集諦。

滅諦的內容

滅諦即是斷有漏的苦因苦果，而得無礙自在的解脫道。「滅」在此處來說，是名詞而非動詞，它是已經完成了修道的過程，以及斷除了煩惱，進入了涅槃寂靜。照理應該是先要用修道的方法，來滅除苦的事實，由修道而滅苦，滅字就變成動詞而非名詞。因此，這裡的意思是說，只要「集」斷了，也就是只要不再造作苦的業因，苦的果報也自然沒有了。所以講完集諦，就講滅諦，是正確的。

因此，真正瞭解了苦及苦之現象時，也會同時瞭解到集諦；也就是說，已經知道苦果是由於製造了苦因的關係，既知苦果來自苦因，受苦之時，心境也會相當平靜而甘之如飴，不以為苦了。

如果，不知道苦因是出於自作，就不願意接受苦果，在受苦的時候，