既是必須有所欲望才可能發展、進步，卻又必須隨時當心自己在追求過程中不致成為過度的取、過度貪求。這兩點如何取得均衡呢？

師：佛法中不主張一味退避、消極，欲望本來有好也有壞，利己又兼利他的欲望是值得鼓勵的，利己而不利他則該去除。佛法講因緣，在任何環境下，人不可能離群獨居，故而任何舉措必與他人息息相關。在欲望起念時，應顧念它是純為私利呢？抑或是私利、公利兼而有之？在考慮公利的必然性時，積極爭取是應該的。進而言之，「競爭」亦是如此。若雙方皆能由競爭中受益，例如划船比賽，與賽者皆由此而達到運動健身之目的，這種良性競爭亦是值得鼓勵。

李：您意思是指競爭中必須利他，能夠讓更多數人在競爭中得到福祉。

此外，社會大眾頗關切的另一貪之現象就是，目前許多人所貪求不僅在名、利之欲望，對「權」之貪求也日益高漲，「金權政治」是大家不願見到卻不得不面臨的現實。您認為該如何以個人微小的力量來正視此一問題？

師：古人早言：「有錢能使鬼推磨」，有錢即有勢，有勢必得權，即能支配他人，不受人支配，這是古今皆然。但玩金錢權勢正如同玩火一般，結果必是玩火自焚。以不正當手段爭取而來的金錢權勢，因其本身並非實至名歸，故其結果必是虛幻如泡影。因此，我們應呼籲這些過度迷信金錢權勢的人士，